中國房地產的問題

直到今天,中國住房“限貸”仍是一個死結。對於這兩個執行了約四年的行政干預手段,決策者只能像剝 ​​山核桃一樣,小心翼翼地把那些堅硬的殼慢慢剝開。畢竟改革不是革命,發個“全國通電”就可以讓現行政策徹底“變天”。觀看當今中國的變革(包括房地產領域的變革)都需要慢條斯理,急性子的只能去觀看一敗塗地的王安石變法。因為所有的房地產問題,最終都將追溯到“土地財政”、“分稅制”甚至延續兩千多年的“中央集權”。所以,討論房地產的政策問題,也只能多點耐心,不要幻想一蹴而就。

今天的房地產問題,其實不是經濟問題,也未必全是政治問題,而很可能是一個“文化困境”。究其根源,這是我們的意識形態在作祟。這種意識形態,並非完全是1958 年以來社會主義改造的結果,而主要是兩千多年來儒家文化的產物。

耶魯大學金融經濟學教授陳志武在《金融的邏輯》一書中對儒家及“孝道”文化進行了金融學反思。他認為,儒家文化下的中國人只相信血緣關係,“家”的經濟互助功能更勝於精神互動功能,“養子防老”也好,“啃老”也罷,都是一種人格化了的金融產品,哪怕做生意主要依賴家庭或宗族,血緣內交易的違約風險小。儒家主張的“孝道”與“三綱五常”,就是這種隱性金融的文化製度保證。

四合院即儒家“家本位”觀念的產物

陳志武教授對儒家文化的金融學反思,本來是為了闡述“中國金融發展滯後”的原因。如果我們把這種反思放在房地產領域上,同樣可以回答為什麼今天多數人對房地產的認知會如此扭曲:對“家”的依賴,必然訴諸房子和土地,因此中國人有強烈的房產情結,而“抑商”又使得“打土豪、分田地”成為宣洩社會不公的經典口號。

計劃經濟時代的“福利分房”,不過是“打土豪、分田地”思維的變相延續。在市場經濟制度尚未完全建立的今天,房地產的文化困境,仍然是一種系統化的認知扭曲。

過去由於市場經濟的羸弱,我們的傳統意識形態一直在暗示,國民買不起房屋似乎是一件“不道德”的事情,即使全世界沒有一個國家能夠保證所有國民都買得起房子。前些年的政府工作報告還在提“居者有其屋”的目標。當然,社會還是在進步,現在的政府工作報告已經把“居者有其屋”換成了更具市場經濟精神的“住有所居”(商品房歸市場、保障房歸政府)。

孟子提出的“居者有其屋”仍是政府目標

今天,中國古典社會對商人的那種敵意正在減弱,我們已經把商人稱為“企業家”,過去只有作家、思想家、革命家才能以“家”為後綴;但是我們對於房地產商的敵意仍然濃烈。所以房地產商被要求必須在身體中流淌“道德的血液”,他們似乎應該把房價降低至所有人都買得起的程度。

今天,在房地產領域“抑制投機性需求”仍然是巨大的共識,即使我們的國家早就已經取消了“投機倒把罪”。尊重市場經濟精神的人都知道,“投資”跟“投機”的區別,用一個冷笑話來說,不過是普通話和廣東話的區別。

今天,“ 18 億畝耕地紅線”也仍然是巨大的共識。經濟學家茅于軾的呼籲顯得有些孤單:是“重農抑商”的傳統意識形態,導致了這一過時觀念。他認為,在全球化時代,所謂的國家糧食戰略安全問題不過是“陰謀論”的產物;“18 億畝耕地紅線”不僅不利於解決“三農”問題,而且極大地阻礙了我國工業化和城鎮化,甚至造成土地的假性稀缺從而推高了房價。

經濟學家茅于軾認為限購是一種倒退

對於房地產的認知扭曲,其實是市場經濟的思維訓練還不夠充分。不少人仍然有意無意地保持著對市場經濟的矛盾心態:一邊拼命買房,另一邊拼命聲討房地產商;一邊拼命陶醉於廣告轟炸下的商品,另一邊又把廣告定義為貶義詞,認為沒有廣告牌的城市更“純潔”,甚至容忍城市裡的道旗廣告幾乎都被政策標語強行取代;一邊對“互聯網思維”充滿敬意,另一邊又在拼命治療一種叫做“網癮”的根本不存在的疾病。

可以說,中國房地產得的主要是“心理疾病”,從而產生了“生理”方面的諸多並發症。美國思想家蘇珊·桑塔格患了乳腺癌之後,深感大量文獻對於疾病的扭曲闡釋,寫了一本叫做《疾病的隱喻》的書:“隱喻性的誇飾扭曲了患癌的體驗:它妨礙了患者儘早地尋求治療。我相信,隱喻和神話能致人於死地。”所以,今天我們在討論中國房地產是否能夠“軟著陸”,中國房地產到底還有沒有前景等問題之前,似乎應該多點耐心,努力去清除人們對於中國房地產的那些“ 隱喻性的誇飾”以及文化認知扭曲。

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